Философия Макса Вебера и Хосе Ортеги-и-Гассета. Философия XX века

Социальная философия Макса Вебера

Большое влияние на развитие социологической науки   оказал Макс Вебер (1864-1920) – немецкий философ, социолог и историк.

 Во всех исследованиях по социологии и политологии, религии и экономике Вебер руководствовался сравнительно-историческим методом анализа социальных процессов. В отличие от тех ученых, которые видели задачу социологии исключительно в эмпирическом описании социальных действий и фактов, Вебер говорил о необходимости понимающей социологии, которая призвана интерпретировать социальные факты, выявлять цель и смысл социальных действий.

В своих трудах он отстаивал мысль о рациональности как определяющей черте западной культуры. Рациональность, с его точки зрения, противостоит традиционной и харизматической организациям общества. Вебера, прежде всего, интересует вопрос, почему западное общество эволюционировало к особой форме рационализации и почему остальной мир не создал подобной системы. В работе «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер утверждает, что европейский капитализм обязан своим зарождением протестантской религии, которая формировала такие черты личности, полезные для буржуазного общества, как трудолюбие, бережливость, расчетливость и честность.

Марксизму Вебер противопоставил собственную концепцию многомерности классовых различий, которые определяются далеко не только отношением к собственности и средствам производства. Не менее важными для понимания разделения людей на социальные группы являются их религиозные и идеологические убеждения, моральные принципы и мировоззренческие установки.  

Государство Вебер определял как институт, имеющий монопольное легитимное право на применение насилия.

Споря с Марксом, Вебер утверждал, что будущее общество будет не диктатурой пролетариата, а диктатурой бюрократии. Думается, что попытка реализации марксистских идей на практике доказала скорее правоту Вебера, нежели Маркса в этом вопросе.

Антропологическое направление философии XX века

Хосе Ортега-и-Гассет (1883 - 1955) – известный испанский философ, публицист и общественный деятель, представитель философии жизни и философской антропологии. Его философские взгляды складывались под влиянием неокантианства.

Как и Ницше, Ортега считал, что "Бог умер" и люди должны сами устраивать свой мир. Философия же призвана вооружить историческим опытом, его мировоззренческим осмыслением новые поколения людей.

Ортега один из главных представителей концепций "массового общества", "массовой культуры". В своей работе «Восстание масс» он противопоставляет духовную «элиту», творящую культуру, «массе» неспособной даже к адекватному потреблению  этой культуры, довольствующейся ее примитивными образцами, «массовой культурой». Ортега констатирует нарастающее деструктивное разобщение элиты и масс в современном социуме. Общество, по его убеждению, находится в тяжелом кризисе, стоит перед страшной опасностью саморазрушения. Кризис, обусловлен тем, что система убеждений прошлых поколений теряет свою значимость для новых поколений.

В наше время, по мнению Ортеги-и-Гассета, в обществе господствует "человек массы". Принадлежность к массе – чисто психологический, а не социальный признак. "Человек массы" – это средний, заурядный человек, он такой, как все, и вовсе этим не огорчен, скорее даже склонен бравировать. Беда в том, что в современном обществе утверждается и господствует именно этот тип. Реальности франкистской Испании, надо полагать, давали немало поводов для таких заключений. До конца своих дней  Ортега-и-Гассет был яростным противником франкистского режима.